من أنماط التعبير القرآنيّ عن زمن الاستقبال (سورة يس) نموذجًا

Magdy Mostafa Yakoot

Abstract


الملخص

معلوم أنَّ صيغة فعل الأمر تدل على زمن المستقبل ، ومعلوم أيضا أن صيغة المضارع صالحة للحال وللاستقبال ولننظر إلى قول الله سبحانه:[وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ ٢٠]، فالفعل[ٱتَّبِعُواْ] دال بصيغته (الأمر) على المستقبل ، كما أنّ الفعل [يَسۡعَىٰ] دال بصيغته على الحال والاستقبال، فإذا دخلت على المضارع بعض الأدوات :كــ(أَنْ) حوّلت زمن الفعل المضارع من الحال إلى الاستقبال نحو  الفعل[يَخۡلُقَ] فهو بصيغته المفردة يدل على الحال والاستقبال، فإذا دخلت عليه الأداة     (أَنْ) تحوّل الزمن إلى الاستقبال، قال  الله تعالى:[أَوَ لَيۡسَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ ... ٨١] وهكذا. لذلك فإن هذا البحث يرصد أنماط اللغة العربية للتعبير عن الزمن المستقبل من خلال سورة يس، كما يلفت الباحث نظر القارئ الكريم أنّ سياق الحدث هو الفيصل في تحديد زمن صيغة الفعل؛ لذلك فهو عنصر رئيس في تحديد زمن صيغة الفعل.

الكلمات الرئيسية: التعبير القرآني؛ زمن الاستقبال؛ سورة يس


Full Text:

PDF

References


المصادر والمراجع

- الآلوسي.أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود الآلوسي البغدادي.بيروت،دار إحياء التراث العربي،د.ت.

- ابن الأنباري:أبو البركات.البيان في غريب القرآن. تحقيق دكتور طه عبد الحميد طه. د.م: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1400هـ - 1980م.

- البغوي:أبو محمد الحسين بن مسعود.تفسير البغوي (معالم التنزيل).تحقيق:محمد عبد الله النمر وعثمان جمعة ضميريّة وسليمان مسلم الحرش.الرياض:دار طيبة، 1412هـ.

- البيضاوي:ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعيّ.تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشلي.بيروت:دار إحياء التراث العربيّ ومؤسسة التاريخ العربي. د.ت.

- الثعلبيّ:أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم.الكشف والبيان في تفسير القرآن المعروف بـتفسير الثعلبيّ.تحقيق:سيد كسروي حسن.ط(1) بيروت:دار الكتب العلمية، 2004م- 1425هـ.

- الجرجاني: عبد القاهر.دُرَجُ الدرر في تفسير القرآن العظيم.تحقيق: د.طلعت صلاح الفرحان ود. محمد أديب شكور. ط(1)،عمّان. دار الفكر، 2009م- 1430هـ.

- الجوزي:أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزيّ القرسيّ البغداديّ. زاد المسير في علم التفسير.ط(1).بيروت:دار ابن حزم،1423هـ- 2002م.

- أبو حيان: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسيّ.تفسير البحر المحيط.تحقيق: عادل عبد الموجود وآخرين.ط(1).بيروت:دار الكتب العلمية، 1413هـ- 1993م.

- الأخفش الأوسط: أبو الحسن سعيد بن مسعدة.(ت215هـ).معاني القرآن.تحقيق. د.هدى محمود قراعة.ط (1) .القاهرة :مكتبة الخانجي،1411هـ- 1990م.

- الرازي:محمد الرازي فخر الدين ابن العلامة ضياء الدين عمر المشتهر بخطيب الري (544- 604هـ) .تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب.ط(1) د.م: دار الفكر،1401 هـ- 1981م.

- الزجاج:أبو إسحق إبراهيم بن السَّرِي. معاني القرآن وإعرابه.تحقيق دكتور عبد الجيل عبده شلبي.ط(1).بيروت:عالم الكتب، 1408هـ- 1988م.

- الزمخشريّ: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر.الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون التأويل. تحقيق:عادل أحمد عبد الجواد وعلي محمد معوّض، وأ.د/ فتحي عبد الرحمن أحمد حجازي.ط(1).الرياض:مكتبة العبيكان، 1418هـ- 1998م.

- أبو السعود محمد بن محمد العمادي(951هـ).تفسير أبي السعود المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم.بيروت:دار إحياء التراث العربي،د.ت.

- السمرقندي.أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم(375هـ).تفسير السمرقندي المسمّى بحر العلوم.تحقيق:الشيخ علي محمد معوّض والشيخ عادل أحمد عبد الجواد والدكتور زكريا عبد المجيد النّوتي.ط(1).بيروت:دار الكتب العلمية، 1413هـ- 1993م.

- سيبويه: أبو بشر عمرو بن عمان بن قنبر.الكتاب كتاب سيبويه.تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. ط(3).القاهرة:مكتبة الخانجي،1408هـ- 1988م.

- السيوطي:الحافظ جلال الدين:أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر الخضيري المصري الشافعيّ.الإتقان في علوم القرآن.تحقيق:محمد أبو الفضل إبراهيم.السعودية،إصدارات وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.د.ت.

- الطبريّ:أبو جعفر محمد بن جرير (224هـ- 310هـ) تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن. تحقيق:الدكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التركي.ط(1).القاهرة:هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان ، 1422هـ - 2001م.

- ابن عطية:القاضي أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسيّ.المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمد.ط(1). بيروت:دار الكتب العلمية، 1322هـ -2001م.

- العكبري:أبو البقاء عبد الله بن الحسين. التبيان في إعراب القرآن.تحقيق: علي محمد البجاوي. دم: عيسى البابي الحلبي وشركاه،د.ت.

- الفراء:أبو زكريا يحيى بن زياد (ت207هـ).معاني القرآن.ط(3) بيروت:عالم الكتب، 1403هـ- 1983م.

- القيسيّ:مكي بن أبي طالب.مشكل إعراب القرآن. تحقيق: ياسين محمد السواس. دمشق: دار المأمون للتراث، د.ت.

- القيسيّ:أبو محمد مكي بن أبي طالب. (437هـ) الهداية إلى بلوغ النهاية.ط (1). جامعة الشارقة، كلية الدراسات العليا والبحث العلميّ، 1429 هـ - 2008م.

- الماوردي:أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصريّ (364- 450هـ).النكت والعيون تفسير الماوردي.راجعه وعلق عليه:السيد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم.بيروت:دار الكتب العلمية ومؤسسة الكتب الثقافية، د.ت.

-المرادي:الحسن بن قاسم. الجنى الداني في حروف المعاني.تحقيق:الدكتور فخر الدين قباوة، الأستاذ محمد نديم فاضل.ط(1).بيروت:دار الكتب العلمية،1413هـ - 1992م.

- مجمع اللغة العربية. المعجم الوسيط.ط(4).مصر:مكتبة الشروق الدولية،1425هــ- 2004م.

- النحاس.أبو جعفر(338هـ).معاني القرآن الكريم.تحقيق: محمد علي الصابوني.ط(1). مكة المكرمة.جامعة أم القرى،1410هـ- 1989م.

- الهروي:علي بن محمد النحوي.كتاب الأزهية في علم الحروف.تحقيق:عبد المعين الملوحي.دمشق:مطبوعات مجمع اللغة العربية، 1413هـ- 1993م.

- الواحدي:أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري.الوسيط في تفسير القرآن المجيد. تحقيق:عادل أحمد وآخرين.ط(1).بيروت:دار الكتب العلمية،1415هـ- 1994م.


Refbacks

  • There are currently no refbacks.